« La loi naturelle ! voilà le fondement, sur lequel repose la doctrine sociale de l'Église. C'est précisément sa conception chrétienne du monde qui a inspiré et soutenu l'Église dans l'édification de cette doctrine sur un tel fondement. Qu'elle combatte pour conquérir ou défendre sa propre liberté, c'est encore pour la vraie liberté, pour les droits primordiaux de l'homme qu'elle le fait. À ses yeux, ces droits essentiels sont tellement inviolables que, contre eux, aucune raison d'Etat, aucun prétexte de bien commun ne saurait prévaloir. Ils sont protégés par une barrière infranchissable. En deçà, le bien commun peut légiférer à sa guise. Au delà, non ; il ne peut toucher à ces droits, car ils sont ce qu'il y a de plus précieux dans le bien commun. Si l'on respectait ce principe, que de catastrophes tragiques et de dangers menaçants seraient enrayés ! À lui seul il pourrait renouveler la physionomie sociale et politique de la terre. Mais qui donc aura ce respect inconditionnel des droits de l'homme, sinon celui qui a conscience d'agir sous le regard d'un Dieu personnel ? »
Ceux qui opposent les papes entre eux constateront que Pie XII prêchait les « droits de l'homme ». Il enseignait même que le respect des droits de l'homme a pour condition « la conscience d'agir sous le regard d'un Dieu personnel ».
Ce qui ne signifie pas que tous les croyants respectent nécessairement les droits fondamentaux de l'homme. L'expérience prouve le contraire. Mais signifie que la conscience d'agir sous le regard d'un Dieu personnel est une condition nécessaire au respect des droits fondamentaux de l'homme.
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